浩口“落心堂”笔记

　　仡佬族是乌江流域生生不息的神秘民族，数千年民族交融，汉族、苗族、土家族、仡佬族在浩口乡野，很难分辨了，民间散落的传说和残存的族谱里还能觅一些线索。目前为止，没有资料能证明仡佬族有文字，汉墓的遗存表明，至少从西汉起仡佬族就习用汉字，仡佬族与众不同的民居和古墓，让这个古老民族傲然的秉性卓尔不群。至少在明清两代，浩口仡佬族的开放睿智，绝不是我们今天有些聪明人能望其项背的，他们用精美的石雕和木刻固守着自己的精神家园，珍藏着本民族的文化记忆。

　　距武隆县浩口乡场二十里，有落心村，村中有清朝老屋落心堂，一处典型的仡佬族民居。

　　落心堂背靠陡山，面向西岭，院里有标准的四合天井。院子不大，占地约1000平方米，后高前低，院前梯田叠叠而下，院大门与堂屋正门未成正对。在堂屋站立，堂屋大门通往大院门，与院外的大路接向西岭，西岭山峦元宝笔架的象势，似有或无。或许一百五十年前汪合志四十岁修建这大院时，请风水师看过，平常人是弄不出这般格局的，亦贵亦富，很是唬人。这风水师却怪异，传统阳宅风水民俗中后有稳靠，前有雀照，左有龙跃，右有虎伏的基本要义，在这里难以左证。陡来的后山叫“猫儿洞”，梯田尽处的岩头叫“老虎口”。或许这风水师与汪家有仇，或许仡佬族的风水文化与汉族风水文化有区别。

　　建成落心堂非一日之功，民间流传，耗时十余年，仅楼栏窗花费功三年多。汪合志是彭水、务川、沿河汪姓望族的一脉，祖上举人及第，官从七品，到汪合志这辈露了颓势，在彭水大垭一带仍声名显赫。仡佬族崇尚风水，对阳宅与墓葬十分讲究，“事死如事生”，敬畏神灵，推崇厚葬，建阁院，造花坟，祈望世代荣隆，成了仡佬族的民俗风景。汪合志一生干了两件大事，修造落心堂和花坟。汪合志修花坟耗的钱粮比修落心堂还多，他的花坟远离落心堂百余里，在彭水县境，死后夜葬，因怕人泻了墓气。

　　落心堂依山势而建，正厅有正门和左右侧门，院门有正门和左右侧门，因人立门，下人和妇人是不得正门出入。院门外有七级石阶接大路，院门厅内有七级石阶上内院，内院里有七级石阶到堂屋，由外到堂屋，级级上升，合三七吉数。侧厅与两厢相衔，门楼约低了几分，暗含迎合之意义，却破了四平八稳的定数，要四平八稳，门楼便要高悬，又置于虚空的境地。从建筑风水格局来看，还煞费了苦心。瓦屋脊上的饰物彰显房主不俗的身份，饱经了一百五十多年的风雨，还处处精到。精粹的还是窗花和雕栏，正厅门窗上，厢房凭栏上，仡佬族干栏式民居的主调十分突出，荷花、兰花、菊草、梅枝，还有凤鸟、鸣鹿、翔鹤、跃雀，更有献桃、拜寿等喜庆的场景，工笔镂雕，精致细腻，生动鲜活，定格了仡佬族纯净的民族文化，也能感受仡佬族、苗族、汉族文化相互交融的成分。四合院内房柱的垫脚石，上部四围外圆，饰有水纹和半开荷花，中部嵌八面浮雕，环绕牛、羊、猴、鹤、弓剑、刀斧等图腾，下部四方基座坚实稳固。垫脚石和天井石板、石阶都不是本地的石材，石刻也不是出于一般工匠之手，质朴中蕴涵了真意，堪称仡佬族民间精湛石刻艺术的代表之作。

　　汪姓望族老屋的遗迹，在彭水、务川、沿河等地有五处，若影子闪入了仡佬族历史的深处，落心堂因地处僻远，还有更多保存，四野苍古的林荫漫漶了远去的岁月。落心村民间流传，落心堂鼎盛的时候，拥有田土五千亩，雇工百余人，收获时节大宴宾客，傩戏跳起，流水筵席三日不断，汪家大院名播四野。落心堂，耗尽了汪合志的一生心血，他祈望世代荣隆的梦想，随他的逝去而也烟消云散。他儿女八人，没有一人能够秉承光大他的家业。解放时，落心堂入居他姓，汪姓后人剩下二十余田地，土改时得了上中农成份，汪家大院的名头却盖过了落心堂。

　　仡佬族民族文化的守望姿态和务实情怀，使其民族精神源远流长，而依附于图腾，趋附于风水的惰性，却让这个民族始终只固守了自己的一隅，失去了与时俱进的原动力。

　　落心堂仡佬族厚重的记忆，在浩口山乡犹似一杆猎猎的旗帜，舒卷着乡土铿然的回音。

　　作者简介：乌江兰叶，本名郑立，男，汉族，重庆武隆人，武隆县作家协会副主席。上世纪八十年代末期开始从事文学创作，其散文素负盛名。现供职于武隆县政协。