后坪苗族土家族乡天池坝苗寨 深闺里的文化“瑰宝”

静谧的苗家土寨

 　　武隆县最遥远的乡镇要数后坪苗族土土家族乡，此地乃丰都、彭水、武隆的交界处。

　　距县城110余公里，这里苗族和土家族居多，有一座千年古寨——天池坝苗寨，可谓是藏在深山中的一块“瑰宝”。

　　天池坝苗寨位于后坪乡文凤村，是目前渝东南乃至全市保存最完好的少数民族民居建筑群，深藏大山之中，当地人恪守着牛耕锄耙的耕种方式，过着世外桃源般的生活。

　　古老传说诉说苗寨神韵

　　背靠人头山，苗寨恰似耄耋老者，透出几分古韵。地势平坦，全寨呈月牙形，良田沃土相伴左右;寨中农户50多家，清一色的吊脚楼，各个精巧别致;踏过青石小路，池塘、凉亭和长廊呈现在眼前，桃李绿树星星点缀;寨中最高的建筑要数观景阁，一座四角三层的木质建筑，凭栏远眺，上看人头山，下看山王墩。

　　炊烟晨雾中，苗寨从睡梦中醒来，朦胧中透着神秘。

　　传说天池坝苗寨是玉帝的七女儿绿衣仙子张天羽下凡的地方，她因天性活泼，不拘约束，偷渡凡尘寻找爱情。见此地势平坦，风景秀丽，便在此建起瑶池(后人称为天池)，与董永携手相伴，从此安居人间。“对面的山王墩就是张七姐家的看家虎。”寨中人最喜欢谈论的就是张天羽与董永的爱情佳话，传说张果老也曾到过此。

　　彭水县鹿鸣乡(解放前又名牛牵铺)有座石山，酷似黄牛。人头山和牛牵铺之间有座小山形似犁(铧头岩)。相传张果老自丰都耕地到后坪时，因沉醉古寨瑶池，便丢下犁，解开绳索，任其游走。

　　也有人说张果老艳羡张天羽美色，迷得走不动路，整天立在山头，一边放牛一边窥探瑶池动静。此刻，关于张果老的传说，众说纷纭……

　　古老的民族给寨中的一塘一景一石赋予了神话。这些神话口耳相授，代代相传，虽然缺乏文字记载，但山歌却是最好的媒介。

安然的吊脚楼

　　山歌唱出非物质文化遗产

　　传说后坪山歌起源于明朝，历经数百年。后坪山高谷深，林大坡陡，地处偏远，当地民族信息闭塞，交通不便，与世隔绝。寨中人出门便是上坡下坎，生产劳作异常艰辛。极具智慧的土家族人常用山歌表达情感，既能舒缓劳作之苦，又能寄托对家乡生活的热爱。

　　为了能将山歌代代相传，经过后坪政府及相关爱好人士的努力，后坪山歌被评为市级非物质文化遗产。对于后坪人来说，唱山歌俨然成为日常生活中不可或缺的一部分。

　　当地众多的少数民族中，土家族山歌在当地植根最深，名气最盛，特色最明。他们的山歌适用于闲暇休息、生产劳作、走亲访友、赶场上街、青年恋爱、生日做寿、姑娘出嫁、哀悼亡人。

　　点茶时有点茶歌“正月点茶是新春，唱起山歌把土耕地。”一群姑娘小伙儿扯开嗓子尽情发挥，谁唱得最卖力，种的茶最上品;“郎唱山歌声音亮，句句唱到妹心上，妹在房中坐不住，前门转到后门望。”情郞就要出门，女子隔窗远望，怎么也找不到身影，女子唱响离别歌，送送情郎，娇羞送别场景甚是感人。

　　土家族山歌大都高亢嘹亮，跳跃性较强，一人起头，众人合唱，歌声绕谷，响彻云端。不同的山歌特点不一，或通俗、放纵、辛辣，或娇媚、乖巧、深情。类型纷繁奇特，劳动歌、情歌、仪式歌、生活歌、时政歌等十余种各具特色，或说或唱，皆入人心。

　　《后坪神韵》描出民间文化

　　随着时代的发展，寨子中的年轻一代，逐渐脱离农村，当地的山歌濒临消亡，他们对山歌的记忆大抵源于父母的口传。

　　而熟悉山歌唱法的老者也所剩不多，山歌文化传承成为老者心中最迫切的愿望。

　　后坪乡政府为了保护和继承民族文化，采取“乡土文化进课堂”和“保护与传承非物质文化从娃娃抓起”等措施。

　　黄华禄作为市级山歌传承人，积极响应号召，他坚持每周让山歌走进学校课堂。

　　现如今，后坪中心校每周都能听见山歌在校园回荡。“让小学生从小接触山歌，代代相传，民族文化才不会失传，传扬后世就有希望。”桐梓中学退休教师余国钦告诉记者。

　　余国钦是山歌的忠实推行者，退休后，他将大量精力投入到收集后坪民间文化、民族文化、民间山歌、民间说词的工作中，这项工作充满挑战，但他乐此不疲。

　　经过长达三年的努力，《后坪神韵》呈现在孩子们眼前，成了高年级学生的乡土教材，新一轮的编制还在继续进行……