川江大孝合德赋

　　鸦有反哺之义，死而不迁;羊知跪乳之情，代亦此然。大孝属百善之首，鸿德称伦常之源。争鸣九域，充塞万山。守之宜佳，盛于饥寒。川江之地，谷若虚怀;善德汇集，万古绵延。因孝乃成人文之鼎盛，斯乡兼骚客、文宗之浩浩;因德乃合物产之富裕，此郡出五谷、百畜以绵绵。集草木而成菁英，纳道德是以标杆。物华人杰，蔚为大观。地以毓之，乃聚灵秀于内，彰其厚泽;天应知也，故显孝者以仁，仁者以寿，足成永年。

　　夫大椿八千岁而叶落，只居巍巍江峡栖凤之山;神龟‚一万年乃灵通，唯栖浩浩川泽河洛之水。此皆仁孝之祥瑞，故配山水以秀伟。观大孝之地，多有雄岭摩云之环绕;形落凤栖凰如大簋。是以鸣泉落溅，交相辉映;佳木秀石，丛生葳蕤。故有奇果秀实，能同阆苑竞秀;桫椤古树，足与大椿媲美。

　　夫仁孝者乐山，大德者如焉。故其德于天地同寿;夫德能毓秀，乃与天地合轨。夫水无山则迟滞，山无水则顿萎。察夫川江，纳汪洋海气之温润;得四季雨量之积累。百川灌河，有江汉浩淼之丰沛，层林储秀，集锱铢微末于经纬。夕阳下时，一水流金，尽在石窟流波之粼粼;皓月初升，千帆回首，因恋寒江春草之菲菲。更以高陂、柚树、石扇之灵秀;复添广福、溪峰、高思之纡浼。六出梅花，一城作蕊。居乎于此，导川原精华以行气，吐尘霾污垢而纳福。乃有大孝其人，大德其伦。寿比灵龟大椿而抱朴，质如葛天无怀之厚俗。

　　孝而纳福，德能行气。盈缩之期未尽决于天命，养怡之福亦可得于人意。彭祖曰：善养心者，长寿。仁德寿高，非止其形外;渊深龙潜，亦在其心迹。外疾之害寿也，比之于秋毫之末;内疾之害寿也，或有其腐骨之利。追古及今，观夫华夏孝德之人文，守孝悌忠义之大节;崇敬老尊贤之义理。至于孤独贫寡皆有所养，老迈孱弱俱有所就。高台庵寺，公园广场，足以供心之所寄，身之所游;饮食运动，诗词歌赋，宜其滋趣之所向，神之所受。淡雅宁静，存玄禅世宗之遗韵;安适祥和，有大同治世之灵秀。风俗古雅，继四维以道扬;人心奋发，续万里而德厚。天成仁孝之福地;地毓道德以高寿。

　　夫大道至简，大美归实。万物大德，于孝宏滋。名出华夏，万世咸知。今惠州渔隐之客，采小斋秋圃之词。成律一首，献芹ƒ以诗。曰：

　　七律·咏大孝合德之川江

　　风物人文足可彰，川原壮美世泽长。

　　神龟摇曳通灵尾，彭祖来寻延寿方。

　　已种大椿十万树，初结善种几千行。

　　乾坤德厚归仁者，大孝川江正领航!

　　【注 释】：

　　【大椿】上古寓言长寿之木，典出《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者,以八千岁为春,以八千岁为秋。”

　　【灵龟】长寿灵瑞，典出任眆《异述记》谓龟千岁生毛，寿五千岁为神龟，寿万年为灵龟。

　　【献芹】即野人献芹，典出《列子集释》卷七〈杨朱篇〉。

　　【创作说明】

　　(1)、盛世论赋，彰以永名。此赋880字，共用八韵。

　　(2)、此赋突大孝合德主题，用韵及平仄依据《中华新韵》。体取骈赋。章法分四段，附七律一首。不取生僻字，不造拗辞。宽严以意裁夺。平仄循时而定，诗连文，以文入诗。平仄不害文脉。过度分层，力求自然。

　　(3)、大孝合德，内涵宏丰，如果面面俱到，非是为文之法。此赋力以大孝合德为核心，兼济神州地域文化，文法以轻、重、缓、急相贯通为主，致力于声、情、意、识的恰当结合。