只愿君心似我心——不“消失”的川江孝文化

　　红衣一袭巧梳妆，伊人出嫁喜车长，印象武隆的舞台上，黎明即起，待嫁的重庆新娘拜别父母，作别亲人，灯影交错，母亲的声声呢喃温柔抚慰，万般祝福不舍难以诉清。将出嫁远方，女儿不禁泪水积满眼眶，情真意切的唱词亦娓娓道来。

　　红颜新装比花艳，远梦徒增心梦泪，少女们举起喜帕，满月般的面庞柔美却坚定，一步步走向大山，也走向艰辛而甜蜜的明天，重庆的女人，哭就哭这一天。缠绵悱测哭嫁歌，一怨三叹断人肠，巴山渝水的精魂给予了重庆女儿外表的宁静温柔，也赋予她们山茶一般坚韧顽强的品格。

　　“父母养儿空指望，如似南柯梦一场，一尺五寸把儿养，移干就湿苦非常，劳心费力成虚恍，枉自爹娘苦一场......”面对母亲的关心叮咛，辽想以后生活的种种可能，千愁万绪一一兜上心来，所有的心情字字句句深透于歌声中。哭嫁之音如怨如慕，如泣如诉，是离别父母不舍的心情释放，从此山高水长别爹娘;是肩负起家庭重担的责任意识，相夫教子心盼望，更是川江山水代代传承的孝道文化体现，谱写着土家族的文化抒情长诗。

　　川南宜宾，水碧山青，似水墨画浓重隽永却肆意奔放，生于江，长于江，最后嫁予江山人，川江人依山水而生的性灵天然而成，更与壮丽山水密切融合，而意蕴丰富的泄情之哭正是这景色之章的俏丽回响。哭嫁歌朴实自然，情真意长，是三峡民风淳厚的表现，更是这片丰裕文脉的自然流露。树欲静而风不止，哺育教养心操碎。“入则孝，出则悌”，印象武隆展示的不仅是土家族的原始婚俗，更是对中华民族深厚的孝道文化的共鸣。

　　“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”，时代沧桑变幻，曾经的木船和船工们消失于川江水上，曾经的许多纤道也因三峡大坝的建造而不复存在，然而在优美如诗的巴渝山水间，依旧不时传来新嫁女儿的哭嫁歌声，哀婉凄切，缠绵不绝。

　　千百年间，巴渝山水钟灵毓秀未曾减色，似绮丽深情的抒情长诗绵延游曳，攀山行人足登麻鞋，滑竿挑夫来往林间，晒场上的妇人和田间农夫辛勤劳作，夜雨杜鹃啼月，猿鸣三声泪沾裳，传统的巴渝风情画卷或许有所迁移变动，而“孝悌也者，其为仁之本与”的思想之源却生生不息，于每个中华儿女心中枝繁叶茂。

　　“安身行道，扬名于世，孝之终也。”传统孝道源远流长却历久弥新。从公元十一世纪之前甲骨文上彰显意识的“孝“字的发现到《诗经》中 “哀哀父母，生我劬劳，哀哀父母，生我劳瘁”的赞美咏叹;从花木兰代父从军，征战沙场披荆斩棘犹不悔的巾帼之勇到王祥卧冰求鲤，不惜自身为母寻方的至纯之举;从儒家经典“父母在，不远游，游必有方 ”到当代孝道文化的尊崇发扬;从敬亲奉养的子女个人之为到“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的和谐互爱之风，前有史籍记载足以为典范，后有无数儿女亲力亲为不曾忘却孝义的发扬坚持。

　　有人说世间所有爱皆为相聚，只有母爱的目的是分离，无悔付出却甘之如饴;有人说，父母之爱于子女，是一场场数不尽的辜负，白发风霜终远离，景年几时知;有人说只有父母才是我们在这个孤独世界最后的底牌，最后的温柔依靠。萱草有情，依依不止，印象武隆演出台下的观众泪洒衣衫，在心底的亲情之弦被真情演出拨动，回应感动于这世间弥足珍贵的殷殷深情。

　　传统是活着的从前，好的传统文化都与时代相结合，都是有生命力的。对待置于社会边缘的老辈亲人，我们不仅要做到老有所养的物质赡养，更要包括老有所敬的精神赡养。子爱利亲谓之孝，爱亲之情人皆有之，而在孝心正在逐步走向式微的今天，我们更要积极参与传统文化习俗的传播活动，唤醒心中孝道的回归，从而发掘传承当代孝道文化的精髓。

　　印象武隆这场视觉和心灵兼并的文化盛宴终会落幕，但是巴渝山水永不褪色，传承几千年的孝道文化也不会消失，千年前的诗人曾深情咏叹——我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。如今的我们，在印象武隆演出现场真实的峡谷中回顾本初，孝亲在心，是难以唱完的深情之歌，幽幽传响心意相通——只愿君心似我心，定不负父母恩。

　　简介：于皓，全球华语一叶文学奖特等奖，全国新概念作文大赛优秀作者，爱好散文。