百善孝为先，以爱走天下

　　孝是与生俱来的美德。孝，是对父母之爱，是子女对父母的一种善行，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。爱，是孝的前提。心中有爱，孝敬父母，真诚待人，与人为善，以爱走遍天下。

　　孝，是敬亲与养亲。尊敬父母，赡养老人，负担他们的生老病死，以感恩之心回馈亲人之爱，是孝的真切体现。伊索克拉底说：“你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。”道理简单，却起着警示作用，要知道，在父母面前并不是人人都能做到。记得小时候听到过一则故事：一对年轻的夫妇在父母年老之后，视其为累赘，把他们扔进深山任其自生自灭。幼子见之不解，问其故。他的父母回答说：“他们老了，只会吃喝，再也不能做事，留着只能浪费粮食，因此弃之。”幼子牢牢记在心里。等幼子长大成人，他的父母也老了，也将他们弃之深山，这对夫妇才痛苦万状，后悔不迭。其实，鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩，动物尚如此，何况人乎?自从我上学后，听到的则是更多感动人心的孝心故事，有花木兰替父从军，有《卧冰求鲤》、《扇枕温席》的典故，世代流传，启迪于后人。更有现代田世国换肾救母之举，张尚昀背母求学的行为感动着千千万万的人。他们是为人子、为人女的典范，让人敬佩，受人尊重。良好的品性就是一枚标签，不管你走到哪里，都有人深深地记着你;反之，目无尊长道德败坏之人，也会受到万人唾弃!

　　孝，是顺亲与谏亲。顺，就是孝顺，顺从父母正确的意志与决定。如果父母之举有违道德法纪，做子女的同样有义务委婉谏诤。孔子主张“事父母几谏”见《论语.里仁》：即委婉劝谏。孟子也曾说：“亲之过大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。”见《孟子.告子下》。意思就是说，子女对父母的过失，违背道义的行为不怨、不谏，甚至盲目顺从，就是不孝。最终会害了父母和自己。

　　孝也包括祭亲。祭亲就是“事死”。对父母，不但生前要善待，死后也要常记恩德，以表敬重和思念。同时对先祖，也应敬之爱之。没有祖先，就不会有父母的生命延续;没有父母，就不会有我们。因此，拜祭先祖与已辞世的双亲是我国优良的传统。“事死”就成了我国传统孝观念中非常重要的一项内容。“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”——出自《中庸》。意思是侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的最高表现。《礼记.祭义》上说：“养可能也，敬为难;敬可能也，安为难;安可能也，卒为难。”从中可看出传统孝观念非常重视“事死”的。

　　孝是立身、立功，以显父母。立身，就是重视并爱惜自己的身体，因为我们就是父母生命的延续。《孝经.开宗明义章》上说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是说，孝敬父母，先要爱惜自己。自己的身体是父母赐予的，如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的身心，就是不孝。立功，则是在树立自身的言行、品性的基础上，刻苦学习，力求进步，利用生命的来之不易，活出生命的价值，以报父母养育之恩，以彰显父母之德与良好的家庭素养。并通过绵延子孙而流传下去，“不孝有三，无后为大”亦是孝道的传统观念。古人十年寒窗苦读，跻身仕途，求取功名，为的是秉承父志，善继善述，实现父母对子女的希望。而今，天下父母一条心：盼子成龙，望女成凤。身为子女，对自己负责就是对父母负责。做好自己，然后才能“修身齐家治国平天下”!

　　孝是善待他人。百善孝为先，除了孝敬父母，诚信待人，将“善”的深度与厚度不断扩散，将对父母之爱不断拓展，让人间温情满满，爱心满满，创造更加美好的人间。

　　孝是热爱生活。以积极进取之心，一心向阳，不伤不颓不暴戾，不让父母操心，不为父母增加烦恼和负担，这是日常生活中最平常的孝敬父母的方式。

　　孝是热爱祖国。没有祖国，就没有我们的安栖之所;没有祖国，就没有我们做人的尊严;没有祖国，就没有家庭的安宁;没有祖国，就没有我们所拥有的一切!祖国是每个生命成长的摇篮，每个人都是扎根于祖国的这片土地上的生命。孝敬祖国母亲，热爱祖国，以损害国家为耻，以报效祖国为荣。将小爱化大爱，爱盈神州，才能把祖国与自己的生活建设得更加美好!

　　孝是热爱大自然。顾炎武曾经说过：“天下兴亡，匹夫有责。”在和平年代，保护环境与维护生态平衡的责任就落在现代每个人的肩上。除了身体发肤受之父母，国是家的根基，自然环境更是创造生命的先决条件。因此，对大自然少一些破坏，多一些保护，像爱我们的父母一样爱护我们的地球家园，像爱护我们的祖国一样呵护我们脚下的每寸土地，保持如武隆世界级原生态自然遗产般的生活环境，这样，人生有爱，幸福自来!人间有爱，幸福就如川江水，源远流长!

　　作者简介：程中学，80后，女，泸州市作家协会会员，已在全国各地百余家报刊杂志发表作品若干。著有诗歌集《时光剪影》与《古韵今弹》。相信只要努力，一切皆有可能!