孝之思

　　当啃老族成为社会的流行词语时，当老人倒地还需要人证物证后才决定扶与不扶时，当在公交车上为老人扶不扶而引起轩然大波时，当空巢老人愈来愈孤独寂寞时，我们总会不由自主的叹息几声：世风日下，人心不古。物质上，我们是愈来愈丰富了，而在精神层面上，我们似乎少了某些物质，变得有些贫穷，特别是孝道，我们总有一些沉重。

　　说到孝，我们理所当然的以为给长辈一些物质上的资助就足矣，节日生日送些礼品就孝矣。殊不知在长辈的心中更渴求的是精神上的慰藉。你的一句暖语，可以是温和他心中的太阳。你的一声祝福，可以使长辈的内心波涛汹涌。你的一次熟悉的身影，可以是他们心中最好的寄托。《礼记·内则》篇中引用曾子的话说：“孝子之养老也，乐其心，不违其志;乐其耳目，安其寝处，以其饮食中心养之。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”可精神的营养品，我们提供得太少太少。长辈衰老更可怕的是心灵的衰老。一个缺少被人关爱的人，感觉不到存在价值的人，衰老甚至死亡都会加速。力量的作用都是无穷的，但更多的应当是精神的力量。良言一句三冬暖，对待长辈，在给予物质关心的同时，更需要重视精神上的关怀，更要在精神上给予尊敬。《礼记》中言：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”孟子也曾言：“孝子之至，莫大乎尊亲。”陪他们聊聊天，打打牌，散散步，都是很好的方式，可惜这些在许多长辈的心中都是奢侈品。

　　谈到孝，我们从道德方面强调得多，从感情方面谈得多，可仅靠道德的力量永远不够，还需要法律的强大后援，才能夯实孝的大堤。莎士比亚讲：“丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。”对于那些遗弃或虐待父母者，法律之剑要及时出鞘，扬法律的威严，护社会的正气。可有时法律总躲在身后，万不得已才有温柔一刀。孝既关乎家庭，也关乎社会伦理。宋朝诗人林逋：“内睦者，家道昌。”孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”如果一个孝道得不到尊重、落实的社会，其存在意义要大打折扣。只有在道德的自律的同时，更要注意法律上的他律。要让法律为这些长者撑起一片天空。不能让他们青年时期流汗，而到了老年又要流泪。只有高扬法律的旗帜，孝的天空才更蓝更美。

　　谈到孝，就总有人讲忠孝不能两全，甚至是舍孝而取忠，忠孝既有矛盾的一面，又有相互依存的一面。我们不能只强调忠，而视孝为其障碍。更应当在忠的前提下，尽可能实现孝，或者用其他形式弥补。如有些在外地工作的人，当地政府或志愿者在能力范围里给予其长辈以关心与照顾，“代孝”一下又何妨。虽然这种孝不能等同儿女的孝，但这样让老人活得更有尊严，不再寂寞。而对于其子女而言，也会工作得更加专心，更加踏实，这对于社会和谐稳定的实现有十分重要的作用。

　　孝的实现，有赖于社会大环境。一个民不聊生，兵荒马乱的社会，孝道的基石是无法稳固的，更多的是白发人送黑发人的人间悲剧。唐朝诗人张谓《代北州老翁答》中写道：“负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。 自言老翁有三子，两人已向黄沙死。 如今小儿新长成，明年闻道又征兵。 定知此别必零落，不及相随同死生。”孝道，需要沃土，而这沃土的根本就是和平与稳定。只有和平与稳定的世界，老道大行于天下才会成为现实。而今天国家固然有经济的发展，但许多老人还未能享受天伦之乐，他们又要为孙辈的养育而劳累奔波，还要忍受父子母女分离的相思之苦。清代诗人黄仲则《别老母》中写道：“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”诗歌虽然写于清代，但发生在今天的类似故事并不少，特别是那些空巢老人。如何破解这个难题，是需要许多的智慧与努力的。虽然有常回家看看的召唤，但各种现实的条件的制约，让它成为一种奢望。许多人不是没有回家的冲动，而是现实的条件制约，他们举步维艰。孝道不只是一句口号就能实现的，需要许多人为之努力。

　　孝的实现，还需要社会的倡导，要形成一种尊老爱老的社会风尚，要形成对厌老弃老的强大社会压力的氛围，要通过各种措施，维护老年人的合法权益，为老年人的生活创造更良好的条件。法国作家司汤达讲：“老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”只有社会更多的倡导与行动，形成有利的大氛围，才能更好的改变社会的小气候。。《礼记·大学》讲“所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。”早在汉文帝时期，他曾下令：“年八十岁以上的，由政府每月赐米一石，肉二十斤，酒五斗;年九十岁以上的，每人另加帛二匹，絮三斤。所赐物品由县令过目。赐九十岁以上老人的物品，由县丞或县尉致送;不满九十岁的，由乡长或县政府的官员致送。各郡太守要派专司检查职责的都吏巡行各县，对不符合规定的，予以督责......”他的身体力行，尊老敬老，为最后形成“文景之治”打下了基础。从西汉和南北朝以后，由皇帝主持的敬老仪式一再由各个王朝举行，而且一直被作为颂扬帝王文治武功，讴歌太平盛世的一种主要内容。但是，它所显示的统治集团对尊重老人的提倡与鼓励的象征意义，对民间敬养老人风俗的形成有重要影响。而今天重阳节，可以开展一系列的文娱活动，为老年人送去关爱，让老年人觉得老有所乐，老有所获，要最大程度维护老年人的尊严。

　　孝道的最高境界，让小孝变为大孝，“老吾老，以及人之老”，这种思想要得到大力倡导才能从根本上形成一种健康的良性的孝文化，最大程度上维护全体老年人的切身利益，才能使他们有快乐可言。

　　孝道要注意继承与创新。传统文化中关于孝的优秀文化要大力吸取和弘扬。如子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”又如“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”其中一些敬老的做法也值得提倡，如东汉明帝永平二年(59)十月，汉明帝率领群臣在汉代的皇家学校太学，正式举行敬老之礼。从唐代开始，乡饮酒敬老之礼的举行，在乡饮酒礼时，“父坐子立以教孝，老坐少立以教悌，序宾以贤以贵德，序坐以齿以贵长。”，清朝的“赐食”制度。但对于其中不符合时代发展要求的要大力剔除。如《论语.学而》中讲：“父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”同时我们也要结合今天的时代，注意创新，让孝道在今天能够更好的实现。可以借鉴其它国家的一些好的做法，可以对我们自身的工作加以改革，如大力搞好敬老院事业，举办孝心晚会，孝心慈善活动，孝心人物评选，孝心事迹报道，单位的孝心奖，通过各种形式的传播，让孝的思想深入人心，成为一种自觉行为。

　　我希望我们的孝道之声从每一个大小村庄、每一个省和每一个城市响起来，这样和谐社会才成为可能。